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陶色有红、黄、灰、黑四种，有陶罐、陶钵、陶盆等。另外，卡若遗址还出土了猪、羚羊、狍子等十几种动物的骨骼，以及大量的粟类谷物，还有房屋遗址２７处，有石墙、灶、灰坑等。据考古学家鉴定，卡若遗址的年代距今...本部次长黄慕松为专使经过康区到拉萨致祭十三世达赖喇嘛，并与西藏地方政府商谈双方恢复关系的事宜，他还代表国民政府授予热振活佛“辅国普化禅师”的名号。当黄慕松离藏时，取得西藏当局同意，留下部分随行人员在拉萨...
陈庆英
|五明研究|
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粗之戒耳，开粗者，昆尼学者，
即大乘学式叉，式叉即是大乘第一义。光非青非黄非赤白
，三归五戒十善二百五十，皆是摩诃衍，岂有粗戒隔于妙
戒。戒既即妙，人亦复然。汝实我子，即此义也，是名...
明了法师
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民间，人们稀里糊涂地将其视为是一种域外传来的与中国本土的“黄老道术”差不多的一种神仙方术；在学界，人们则煞有介事地以老庄思想来诠释佛教思想，从而形成了所谓的“格义佛教”。直到300多年后，东晋僧人僧肇...
陈坚
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都是如来藏的传承。一切语言动作、贪瞋慈忍、造善恶、受苦乐等，都是佛性所显，不可起心修道，任运自在，即是解脱。 然而宗密对洪州禅法的体会确是有误解的，如黄绎勋就认为，宗密对尊菏泽宗的宗派立场所致，往往有...
何照清
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，藏语意为善律，因该派倡导僧人应严守戒律而得名。又该派僧人戴黄色僧帽，俗称黄帽派，或黄教。
创派过程
创始人宗喀巴。原为噶当派僧人，先后从萨迦、噶举、夏鲁等派僧人学习。至14世纪80年代初...
不详
|五明研究|
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51. 菩提达摩在中国禅宗史的地位 / 黄伟雄
52. 明末禅宗在浙东兴盛之缘由探讨 / 孙中曾
53. 六祖坛经所启示的自我教育 / 彭震球
54. 禅宗六祖与中国理学（一)...佛教教理诠释 / 黄忏华着
190. 中国禅 / 镰田茂雄 著；关世谦 译
191. 六祖惠能大师传 / 刘枋 著；谭正 绘
192. 金刚经 / 释从...
不详
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，攘斥佛老，不遗余力，而顾与缁黄来往，且为作序赋诗，何也？岂徇王仲舒、柳宗元、归登辈之请，不得已耶？抑亦迁谪无聊，如所云”逃空虚者，闻人足音跫然而喜”，故与之周旋耶？然其所为诗文，皆不举浮屠老子之说，...
戴长江
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日本后在京都宇治建寺，即以故乡万福寺的建筑格局为模式，同样也命名为黄檗山万福寺。1979年起日本友人多次来祖庭瞻拜。1983年，日中友好临黄(临济与黄檗)协会组团来寺时，还树立“日本黄檗山万福寺开山隐元...
不详
|五明研究|
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有青黄赤白色，吾将真珠示之，便总不知。”志公〈十四科颂〉云：“众生与佛无殊，大智不异于愚，何须向外求宝，身田自有明珠。”
人不识。
小乘二乘之人，认四相为佛性，不达如来真实境界，如五方天王...。
《维摩诘经》云：“法名无为，若行有为，是求有为，非求法也。”
荷泽曰：“诸学道者，心无青黄赤白，亦无出入去来及远近前后，亦无作意，亦无不作意，如是者，谓之相应也，若有出定入定及一切境界...
月溪法师
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不能令彼人民调顺。频头莎罗王闻其不能调伏彼国。即生疾病便敕诸臣唤苏深摩以为太子。令阿恕伽而往讨罚。时辅臣为其作计。便以黄物涂阿恕伽身。以罗叉汁洗盛而弃之。诈称阿恕伽得吐血病不任征罚。尔时频头莎罗王。...
安法钦
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